Pendidikan Agama II

TUGAS PENDIDIKAN AGAMA TENTANG

“MAKALAH SUMBER HUKUM ISLAM”

 

DISUSUN OLEH :

VERSI NUR ROHMAN 12-31-0029

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

JURUSAN ADAMINISTRASI NEGARA

UNIVERSITAS NEGERI MADIUN

2012

KATA PENGANTAR

Dengan mengucapkan puji dan syukur kehadirat Allah SWT atas segala rahmat dan hidayah-Nya, pada akhirnya penulis dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “Sumber Hukum Islam”.
Dalam makalah ini, penulis menyadari masih banyak kekurangan dan ketidaksempurnaan, sehingga kritik dan saran yang membangun sangat diharapkan oleh penulis agar makalah ini bisa lebih berguna.
Akhir kata, penulis berharap makalah ini dapat memberikan masukan yang bagi yang membutuhkan dan dapat bermanfaat bagi yang membacanya.

Madiun 15 oktober 2012 

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR............................................................................................................................i

DAFTAR ISI..........................................................................................................................................ii

BAB I PENDAHULUAN

I.1 LATAR BELAKANG......................................................................................................................1

I.2 MAKSUD DAN TUJUAN...............................................................................................................1

I.3 METEODE PENULISAN................................................................................................................1

BAB II

II.1 POKOK PEMBAHASAN..............................................................................................................2

BAB III PEMBAHASAN

III.1 PENGERTIAN AL QURAN..........................................................................................................2                     

III.2 FUNGSI AL QURAN.....................................................................................................................2

III.3 KEASLIAN AL QURAN................................................................................................................3

III.4 KE MU’JIZATAN AL QURAN.....................................................................................................3

III.5 PENGERTIAN AS SUNAH...........................................................................................................4

III.6FUNGSI AS SUNAH......................................................................................................................5

III.7PERAN UMAT ISLAM DALAM PERUMUSAN UNDANG UNDANG NASIONAL..............6

BAB I

Pendahuluan

I.1 Latar belakang 

Banyak manusia yang tidak bisa membedakan  antara  perbuatan yang baik dan perbuatan yang tercela, mungkin hal seperti ini terjadi akibat kurang faham nya seseorang terhadap apa itu hukum hukum yang terkandung dalam sebuah agama. sehingga manusia jaman sekararang ini seperti tidak punya REM untuk membatasi perbuatan perbuatanya. Karena pada dasarnya manusia manusia yang seperti ini tidak faham akan akan hukum yangn terkandung dalam sebuah agama yang sebetulnya dapat di ibaratkan hukum ini sebagai REM atau alat  untuk menahan seseorang dalam berbuat tidak baik. Untuk ini saya tulis sebuah makalah tentang Sumber hukum islam agar para pembaca mampu memahami apa saja dasar dasar hukum islam ini sehingga setelah memahami si pembaca mampu membatasi dirinya dari perbuatan perbuatan yang kurang baik.

I.2  Maksud dan Tujuan

Maksud dan tujuan saya menulis sebuah makalah ini hanya untuk menambah wawasan tentang apa itu sumber hukum Islam dan apa yang terkandung di dalam nya, dan setelah memahami mampu menerapkan  dalam kehidupan sehari hari. Dan diharapkan menjadi REM guna membatasi kita dari perbuatan perbuatan yang kurang baik

I.3 Metode penulisan

Dalam menulis makalah ini saya dan rekan rekan selaku penulis menggunakan metde pustaka dan diskusi

BAB II

Pokok Bahasan

II.1 Apa pengertian Al quran ?

II.2 Apasaja fungsi fungsi Al quran?

II.3 Bukti bukti keaslian Al quran?

II.4 Apa saja mukjiat Al quran?

II.5 Apa pengertian assunah?

II.6 Apa saja fungsi assunah?

II.7 Apa peran umat islam dalam perumusan perundang undangan nasional?

BAB III

Pembahasan

III.1 Pengertan Al quran

Dalam pengertian yang sederhana al quran dalah sebuah kitab suci yang di turunkan oleh Alloh SWT kepada rosul yang bernama Muhamad SAW, yang di dalamnya terkandung firman firman Alloh. namun ada pula beberapa pengertian yaitu secara Bahasa berarti bacaan dan secara istilah al quran berarti kalam yang di turunkan Alloh kpada Muhamad.

III.2 Fungsi Al quran

Bila bicara fungsi al quran banyak sekali fungsi  Al quran ini terutama bagi kita umat muslim, yang jelas fungsi alquran ini antara lain sebagai pokok atau dasar ajaran, dasar hukum dalam umat islam, tidak hanya sebatas  itu  Al quran juga mempunyai peranan peranan penting dalam kehidupan kita seperti pemecahan masalah , semua ada dalam Al quran bahkan ilm pengetahuan pun sudah ada dalam Al quran bahkan akhir akhir akhir ini banyak yang terbukti. Setelah mengetahui fungsi fungsi yang terkandung dalam al quran sepatutnya kita sebagai umat muslim senanytiasa memanfaatkan Al quran dengan membaca dan memahaminya.

III.3 Keaslian Al quran

Mungkin banyak di antara manusia yang pernah mempertanyakan ke aslian al quran dari pertama yang di turunkan alloh pada nabi mohamad hingga al quran yang sering kita baca saat ini. Untuk membuktikan itu kita tidak perlu sulit sulit untuk mencari bukti  buktinya, padahal apabila di pikir secara logika akan tampak mudah untuk di buktikan bahwa al quran masih benar benar asli. Misal kita undang seseorang yang cerdas dalam membaca al quran beserta paham tajwid nya dan suruh mereka untuk membaca satu surat yang sama dalam al quran maka yang akan terjadi akan terjadi bacaan yang sama. Untuk itu ke aslian Al quran tidak harus di pertanyakan bahkan diragukan.

III.4 Kemukjizat an al quran

Berbicara tentang mukjizat mukjizat al quran pertama tama kita harus tahu apa itu mukjizad, banyak yang meyajini mukjizad adalah sebuah keajaiban yang mungkin sangat sulit bahkan tak terjangkau oleh pikiran manusia namun dampaknya begitu besar bagi manusia.  Nah untuk itu  kita akan membahas keajaiban keajaiban dalam al quran ini.  Untuk itu inilah beberapa mukjizat mukjizat yang terkandung dalam al quran

1. Kefasihan dan Keindahan Al-Qur'an
Unsur pertama kemukjizatan Al-Qur'an ialah kefasihan dan balaghah-nya. Artinya, untuk menyampaikan maksud dan tujuan dalam setiap masalah, Allah SWT menggunakan kata dan kalimat yang paling lembut, indah, ringan, serasi, dan kokoh. Melalui cara tersebut, Dia menyampaikan makna-makna yang dimaksudkan kepada para mukhathab (audiens), yaitu melalui sastra yang paling baik dan mudah dipahami.
Tentunya, tidak mudah memilih kata dan kalimat yang akurat dan sesuai dengan makna-makna yang tinggi dan mendalam kecuali bagi orang yang telah menguasai sepenuhnya ciri-ciri kata, makna yang dalam dan hubungan imbal balik antara kata dan maknanya agar dapat memilih kata dan ungkapan yang paling baik dengan memperhatikan seluruh dimensi, kondisi dan kedudukan makna yang dimaksudkan. Pengetahuan lengkap tentang hal itu tidak mungkin dapat dicapai oleh siapapun kecuali dengan bantuan wahyu dan ilham Ilahi
Sesungguhnya setiap manusia dapat mengetahui sejauh mana kandungan Al-Qur'an yang mencakup nada malakuti dan irama yang syahdu. Setiap orang yang mengetahui bahasa Arab, ilmu kefasihan dan keindahannya (Balaghah), pasti dapat menyentuh keunggulan sastra Al-Qur'an.
Adapun untuk mengetahui kemukjizatan Al-Qur'an dari unsur balaghah, kefasihan dan keindahan bahasanya, tidaklah mudah kecuali bagi orang-orang yang memiliki pengalaman dan spesialisasi di dalam pelbagai ilmu sastra Arab dan melakukan perbandingan antara keistimewaan-keistimewaan Al-Qur'an dan berbagai macam bahasa yang fasih dan baligh, serta menguji kemampuan mereka dengan melakukan analogi dalam hal itu. Pekerjaan semacam ini tidak sulit dilakukan kecuali oleh para penyair dan sastrawan Arab, karena keistimewaan orang-orang Arab yang paling menonjol pada masa diturunkannya Al-Qur'an ialah ilmu Balaghah dan sastra. Puncak kemahiran mereka pada masa itu tampak ketika mereka mengadakan pemilihan bait-bait kasidah dan syair—setelah diadakan penelitian dan penilaian—yang merupakan kegiatan seni dan sastra yang paling besar.
2. Ke-ummi-an Nabi saw
Kendati ukurannya tidaklah besar, Al-Qur'an adalah kitab suci yang mancakup berbagai pengetahuan, hukum-hukum dan syariat, baik yang bersifat personal maupun sosial. Untuk mengkaji secara mendalam setiap cabang ilmu tersebut memerlukan kelompok-kelompok yang terdiri dari para ahli di bidangnya masing-masing, keseriusan yang tinggi dan masa yang lama agar dapat diungkap secara bertahap sebagian rahasianya, dan agar hakikat kebenarannya bisa digali lebih banyak, meski hal itu tidak mudah, kecuali bagi orang-orang yang betul-betul memiliki ilmu pengetahuan, bantuan dan inayah khusus dari Allah SWT.
Al-Qur'an mengandung berbagai ilmu pengetahuan yang paling tinggi, paling luhur dan berharga nilai-nilai akhlaknya, paling adil dan kokoh undang-undang pidana dan perdatanya, paling bijak tatanan ibadah, hukum-hukum pribadi dan sosialnya, paling berpengaruh dan bermanfaat nasehat-nasehat dan wejangannya, paling menarik kisah-kisah sejarahnya, dan paling baik metode pendidikan dan pengajarannya. Singkat kata, Al-Qur'an mengandung seluruh dasar-dasar yang dibutuhkan oleh setiap manusia untuk merealisasikan kebahagiaan mereka di dunia dan akhirat. Semuanya itu dirangkai dengan susunan yang indah dan menarik yang tidak ada bandingannya, sehingga semua lapisan masyarakat dapat mengambil manfaat darinya sesuai dengan potensi mereka masing-masing.
Terangkumnya semua ilmu pengetahuan dan hakikat di dalam sebuah kitab seperti ini mengungguli kemampuan manusia biasa. Akan tetapi yang lebih mengagumkan dan menakjubkan adalah bahwa kitab agung ini diturunkan kepada seorang manusia yang tidak pernah belajar dan mengenyam pendidikan sama sekali sepanjang hidupnya, serta tidak pernah—walaupun hanya sejenak—memegang pena dan kertas. Ia hidup dan tumbuh besar di sebuah lingkungan yang jauh dari kemajuan dan peradaban.
Yang lebih mengagumkan lagi, selama 40 tahun sebelum diutus menjadi nabi, ia tidak pernah terdengar ucapan mukjizat semacam itu. Sedangkan ayat-ayat Al-Qur'an dan wahyu Ilahi yang beliau sampaikan pada masa-masa kenabiannya memiliki metode dan susunan kata yang khas dan berbeda sama sekali dari seluruh perkataan dan ucapan pribadinya. Perbedaan yang jelas antara kitab tersebut dengan seluruh ucapan beliau dapat disentuh dan disaksikan oleh seluruh masyarakat dan umatnya. Sekaitan dengan ini, Allah SWT berfirman, "Dan kamu tidak pernah membaca sebelum satu bukupun dan kamu tidak pernah menulis satu buku dengan tanganmu. Karena jika kamu pernah membaca dan menulis, maka para pengingkar itu betul-betul akan merasa ragu [terhadap Al-Qur'an]". (QS. Al-'Ankabut: 48)
Pada ayat yang lainnya Allah SWT berfirman, "Katakanlah, 'Jikalah Allah menghendaki, niscaya aku tidak membacakannya kepadamu dan Allah tidak pula memberi tahukannya kepadamu.' Sesungguhnya aku telah tinggal bersamamu beberapa lama sebelumnya. Maka apakah kamu tidak memikirkannya?" (QS.Yunus: 16)
Dan kemungkinan besar bahwa ayat 23 surah Al-Baqarah yang menegaskan, "Dan jika kalian masih merasa ragu terhadap apa yang kami turunkan kepada hamba Kami, maka buatlah yang serupa dengannya," menunjukan unsur kemukjizatan ini. Yakni, kemungkinan besar kata ganti "nya" yang terdapat pada kata "serupa dengannya" itu kembali kepada kata "hamba Kami".
Kesimpulannya, barangkali kita berasumsi—tentu mustahil—bahwa ratusan kelompok yang terdiri dari para ilmuan yang ahli di bidangnya masing-masing bekerja sama dan saling membantu itu mampu membuat kitab yang serupa dengan Al-Qur'an. Namun, tidak mungkin bagi satu orang yang ummi (tidak belajar baca-tulis sama sekali) mampu melakukan hal tersebut. Dengan demikian, kedatangan Al-Qur'an dengan segenap keistimewaan dan keunggulannya dari seorang yang ummi merupakan unsur lain dari kemukjizatan kitab suci itu.
3. Konsistensi Kandungan Al-Qur'an
Al-Qur'an adalah sebuah kitab suci yang Allah turunkan selama 23 tahun dari kehidupan Nabi Muhammad saw, yaitu masa-masa yang penuh dengan berbagai tantangan, ujian dan berbagai peristiwa yang pahit maupun yang manis. Akan tetapi, semua itu sama sekali tidak mempengaruhi konsistensi dan kepaduan kandungan Al-Qur'an serta keindahan susunan katanya. Kepaduan dan ketiadaan ketimpangan dari sisi bentuk dan kandungannya merupakan unsur lain dari kemukjizatan Al-Qur'an. Allah SWT berfirman, "Apakah mereka tidak merenungkan Al-Qur'an. Seandainya Al-Qur'an itu datang dari selain Allah, pasti mereka akan menemukan banyak pertentangan." (QS. An-Nisa': 82)
Penjelasannya: minimalnya, setiap manusia menghadapi dua perubahan. Pertama, pengetahuan dan pengalamannya itu akan bertambah dan berkembang. Semakin bertambah dan berkembangnya pendidikan, pengetahuan, pengalaman, dan kemampuannya, akan semakin mempengaruhi ucapan dan perkataannya. Sudah sewajarnya akan terjadi perbedaan yang jelas di antara ucapan-ucapannya itu sepanjang masa dua puluh tahun.
Kedua, berbagai peristiwa yang terjadi dalam kehidupan seseorang akan berdampak pada berbagai kondisi jiwa, emosi dan sensitifitasnya, seperti putus asa, harapan, gembira, sedih, gelisah, dan tenang. Perbedaan kondisi-kondisi tersebut berpengaruh besar dalam cara pikir seseorang, baik pada ucapannya maupun pada perbuatannya. Dan, dengan banyak dan luasnya perubahan tersebut, maka ucapannya pun akan mengalami perbedaan yang besar. Pada hakikatnya, terjadinya berbagai perubahan pada ucapan seseorang itu tunduk kepada perubahan-perubahan yang terjadi pada jiwanya. Dan hal itu pada gilirannya tunduk pula kepada perubahan kondisi lingkungan dan sosialnya.
Kalau kita berasumsi bahwa Al-Qur'an itu ciptaan pribadi Nabi saw sebagai manusia yang takluk kepada perubahan-perubahan tersebut, maka—dengan memperhatikan berbagai perubahan kondisi yang drastis dalam kehidupan beliau—akan tampak banyaknya kontradiksi dan ketimpangan di dalam bentuk dan kandungannya. Nyatanya, kita saksikan bahwa Al-Qur'an tidak mengalami kontradiksi dan ketimpangan itu.
Maka itu, kepaduan, konsistensi dan ketiadaan kontradiksi di dalam kandungan Al-Qur'an serta ihwal kemukjizatannya ini merupakan bukti lain bahwa kitab tersebut datang dari sumber ilmu yang tetap dan tidak terbatas, yakni Allah Yangkuasa atas alam semesta, dan tidak tunduk pada fenomena alam dan perubahan yang beraneka ragam.

III.5 Pengertian Assunah
Dalam pandangan islam ada banyak pengertian tentang Sunah, berikut pengertian atau pandangan pandangan para ulama.
Banyak ulama mengartikan apa itu sunah dari beberapa pengertian baik secara etimologis dan termonologis, dan ditinjau dari sudut ilmu fiqh dan ilmu hadist dan sebagainya. Pengertian tersebut diantaranya:

a.      Pengertian Sunnah secara etimologis adalah perilaku atau cara berperilaku yang dilakukan, baik cara yang terpuji maupun yang tercela. Pengertian ini berdasarkan hadist rasulullah yang beliau sholallhu ‘alaihi wasallam bersabda ada sunnah yang baik dan sunah yang buruk,

b.       Adapun dalam pengertian syaria’t kata Sunnah mempunyai pengertian tersendiri atau lebih dari satu pengertian. Misalnya: Kata Thaharah, secara etimologis ia bermakna kebersihan, sedangkan pengertian terminologis yang diberikan oleh syari’at, ia bermakna menghilangkan hadast atau menghilangkan najis dan sejenisnya.

c.        Adapun secara istilah: Sunnah mempunyai makna khusus dan makna umum. Dan yang diinginkan di sini tentunya adalah makna umum. Adapun makna sunnah secara khusus yaitu makna menurut istilah para ulama dalam suatu bidang ilmu yang mereka tekun

d.      Adapun makna umum Sunnah adalah Islam itu sendiri secara sempurna yang meliputi aqidah, hukum, ibadah dan seluruh bagian syariat.

III.6 Fungsi Fungsi Assunah
Berbicara mengenai Assunah setelah memahami mengenai pengertian pengertian sunah kurang afdol bila tidak mengerti akan fungsi fungsi nya bagi sumber hukum islam. Untuk itu dalam pembahasan kali ini saya akan memaparkan beberapa fungsi assunah bagi sumber hukum islam.

1. As sunnah sesuai dengan Al Qur`an dari berbagai segi, sehingga datang Al Qur`an dan As Sunnah pada satu hukum menunjukkan ada dan banyaknya dalil (semakin menguatkan).

2. As Sunnah sebagai penjelas maksud Al Qur`an dan penafsirnya.

3. As sunnah menentukan satu hokum wajib atau haran pada sesuatu yang Al Qur`an diamkan.

As Sunnah tidak akan keluar dari tiga kategori ini, sehingga As Sunnah tidak akan menentang Al Qur`an sama sekali. ( ‘Ilam Muwaqi’in 2:276).

Dalam hal ini Imam Syafi’I berkata: Setiap apa saja yang datang dari Sunnah adalah penjelasan Kitabullah. Maka setiap orang yang menerima hal-hal yang Fardhu dari Allah yang terdapat dalam Al Qur`an, ia mesti menerima Sunnah-sunnah Rasul-Nya, karena Allah mewajibkan makhluk-Nya untuk mentaati Rasul-Nya dan mematuhi hukum-hukumnya. Juga orang-orang yang menerima apa yang datang dari Rasululloh, berarti ia menerima apa yang datang dari Allah, karena Allah telah mewajibkan kita untuk mentaati-Nya. ( Ar risalah:33).

Jadi pada dasarnya assunah memiliki kedudukan memperkuat dan mempertegas pernyataan pernyatan dalam al quran.
III.7 Peran umat islam dalam perumusan perundang undangan nasional

Kontribusi umat Islam dalam perumusan dan penegakan hokum di Indonesia tampak jelas setelah Indonesia merdeka. Sebagai hokum yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat, hokum Islam telah menjadi bagian dari kehidupan bangsa Indonesia yang mayoritas beragama Islam. Penelitian yang dilakukan secara nasional oleh Universitas Indonesia dan BPHN (1977/1978) menunjukkan dengan jelas kecenderungan umat Islam Indonesia untuk kembali ke identitas dirinya sebagai muslim dengan mentaati dan melaksanakan hokum Islam. Kecenderungan ini setelah tahun enam puluhan diwujudkan dalam bentuk kewajiban menyelenggarakan Pendidikan Agama Islam di sekolah-sekolah dibawah naungan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan  (sekarang Departemen Pendidikan Nasional). Realitas kehidupan beragama di Indonesia lainnya adalah maraknya kehidupan beragama Islam setelah tahun 1966 dan perkembangan global kebangkitan umat Islam di seluruh dunia. Selain dari itu, perkembangan hokum Islam di Indonesia ditunjang pola oleh sikap pemerintah terhadap hokum agama  (hokum Islam) yang dipergunakan sebagai sarana atau alat untuk memperlancar pelaksanaan kebijakan pemerintah, misalnya dalam Program Keluarga Berencana dan program-program lainnya. Setelah Indonesia merdeka, muncul pemikir hokum Islam terkemuka di Indonesia, seperti Hazairin dan TM.Hasbi ash-Shiddieqy, mereka berbicara tentang pengembangan dan pembaharuan hokum Islam bidang muamalah di Indonesia. Hasbi misalnya menghendaki fiqih Islam dengan pembentukan fiqih Indonesia (1962), Syafrudin Prawiranegara (1967) mengemukakan idenya pengembangan sistem ekonomi Islam yang diatur menurut hokum Islam. Gagasan ini kemudian melahirkan bank Islam dalam bentuk Bank Muamalat Indonesia (BMI) tahun 1992 yang beroperasi menurut prinsip-prinsip hokum Islam dalam pinjam meminjam,  jual beli, sewa menyewa dan sebagainya dengan mengindahkan hokum dan peraturan perbankan yang berlaku di Indonesia.

Kontribusi umat Islam dalam perumusan dan penegakan hokum pada akhir-akhir ini semakin tampak jelas dengan diundangkannya beberapa peraturan perundang-undangan yang berkaitan dengan hokum Islam, seperti Undang-undang Republik Indonesia Nomor I Tahun 1974 tentang perkawinan, Peraturan Pemerintah Nomor 28 tahun 1977 tentang Perwakafan Tanah Milik , Undang-undang Republik Indonesia Nomor 7 tahun 1989 tentang Peradilan Agama, Instruksi Presuden Nomor I tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam, Undang-undang Republik Indonesia Nomor 38 tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat, dan Undang-undang Republik Indonesia Tahun 1999 tentang Penyelenggaraan Haji.

BAB IV

IV.1 Kesimpulan

Bahwa sesungguhnya dasar dari berbagai aturan aturan yang melarang manusia berbuat tidak baik , baik dari aturan aturan tertulis maupun tidak itu sudah tertuang dalam al quran, dan sesungguhnya bila kita memahami inti sari dari al quran jelas kita tak mungkin dianggap melanggar hukumn karena sumber dari berbagai hukum di muka bumi ini adalah al quran
IV.2 Saran

Untuk saran dari kami kepada pembaca, supaya benar benar memahami al quran sebagai sumber hukum supaya terhindar dari perbuatan perbuatan yang di benci tuhan

IV.3 Daftar pustaka

http://almanhaj.or.id/content/2264/slash/0/makna-as-sunnah-dalam-syariat-islam/

http://haryono10182.wordpress.com/sumber-hukum-islam/

http://wikipedia.com

dan berbagai sumber